第十一天

我被利百加叫醒了。等我睁开眼，这位温柔的犹太女子已经坐在我的床上，并抓着我的一只手。

“勇敢的阿方索，”她对我说道，“您昨天想去见那两个吉普赛女子，但是激流旁的铁栅栏挡住了您。我现在把钥匙带过来了。要是今天她们再靠近城堡，我请您直接跟她们走，一直走到她们的营地。如果您能打听出她们的一些事，然后再告诉我哥哥，我敢肯定他会非常高兴。”

“至于我么，”她又带着种忧郁的口气补充道，“我必须置身事外，离得远远的。这是我的命运所决定的，我的命运真是古怪啊！唉，我的父亲啊，您为什么不肯给我平平淡淡的常人命运呢？我更想学会现实中的爱，而不想把爱寄托在一面镜子里。”

“您说的这面镜子是指什么？”

“没什么，没什么，”她回答道，“您总有一天会知道的。再见，再见。”

利百加表情很激动地走了。我不由自主地想，按她哥哥的说法，她应该会成为天上一对双胞胎的妻子，但恐怕她很难为他们坚守自己的贞洁。

我来到露台上。吉普赛人的帐篷比昨晚又远了一些。我从书架上取了本书，但并没能真正看进去。我无法集中精神，心里面乱糟糟一团。终于又到了聚餐的时间。谈话和往常一样，还是以鬼魂、幽灵和吸血鬼为主题。我们的主人今天出现了，他说，早在古代，人们在这方面就已经形成了一些模糊的概念，当时的说法有“恩普莎”[1]，有古罗马人所说的恶鬼，还有古代神话中吃小孩的人面蛇身女怪等等。尽管大都以哲学家之名著称[2]，但古代的秘法师完全不输现代的同行，只是他们有了哲学家这样的名号，就极易被后人误解，后人在提到他们时，会以为他们也是那些完全不通玄秘术的人。

隐修士提到术士西门，但乌泽达认为，那一时期最伟大的卡巴拉秘法师应该是提亚纳的阿波罗尼乌斯[3]，因为他对整个魔界里的所有生物都有非凡的控制力。为此，他找出一本1608年由莫莱尔[4]出版的《提亚纳的阿波罗尼乌斯传》，作者是菲洛斯特拉托斯[5]。书中使用的是希腊文，但他阅读起来似乎毫无障碍。他照着书，用西班牙语说起了以下这个故事：

* * *

[1] 译注：“恩普莎”，希腊神话中的一种生物，是专门吸食人血的女恶魔，女神赫卡忒的手下。

[2] 译注：“哲学家”（philosophe）一词在古代还有“术士”的含义。

[3] 原注：术士西门，被认为是诺斯底教派某一宗的创始人（《使徒行传》8：9-24）。提亚纳的阿波罗尼乌斯，新毕达哥拉斯学派哲学家、术士，公元97年去世。

[4] 译注：应指费德里克·莫莱尔（Fédéric Morel，1552-1630），为法国国王提供希腊语书籍的巴黎印刷商。

[5] 原注：弗莱维厄斯·菲洛斯特拉托斯（Flavius Philostrate，175-249？），出生于希腊利姆诺斯的诡辩家，《提亚纳的阿波罗尼乌斯传》的作者。吕基亚的墨尼波斯的故事在书中第3卷第25章。