基督教女孩与佛教女孩的相逢02

跳下台的帕吉鲁抽了个气，双拳紧握，肩有点耸立，跨步向那个女孩走去。他上前干架的模样再度引起骚动，女学生不是被感染似的大叫，就是抱一起。

“干什么？”一个穿土黄军训服、隶属海军陆战队的教官出手拦人，帕吉鲁矮身钻过，闪躲的瞬间又往前了几公尺。现在，现场失控，帕吉鲁只消跨过几个倒落的椅子便到达那个女孩。这时候，教官的手臂从后头扑来，勒住他脖子，两人摔落地，纠缠了几个结后给溜了。帕吉鲁爬向女孩，推开椅子与人墙，再多的阻挠都不是问题了。

古阿霞跑来，抱住他，叫着要他冷静呀！帕吉鲁只是回头迟疑，随即被两个男老师扑倒，他没有反抗，也不会反抗，从头到尾不是想对这女孩无礼，只是想跟她说古阿霞讲的都是真的，他保证，没有一句谎言。但是他喉咙与舌头却牢牢地卡死，发不出声，于是他跳下台，越过无数障碍，靠近一点她会更有力量说明。

帕吉鲁最后被压制在地，费力地用手撑起上半身，看着2公尺外惊魂未定的女孩。他用尽肺腑之气想讲出一个字，从来没有这样不顾一切地想说话，咬下舌头用它解释也行，却连个牙齿也张不开。

他感觉脸庞一热，泪水夺眶而出。

古阿霞低头对费主教的皮鞋感到十分歉意，说了又说，口干舌燥，到头来发现言语无法把破碎的碗片补回原貌。沉默，是紧张的良药。她坐在校长室的会客藤椅，闷头流泪，她无法理解，帕吉鲁为何最后出重招，把场面搞坏了，他那奋不顾身从讲台冲去复仇的恶样从此在海星中学声名狼藉。反而是费主教与陈安琪校长安慰她。

这时，一位玛尔大女修会的修女进入校长室，跟费主教小声地交谈了几分钟，捏住黑色奉献袋尾端以便往上顶出内里，秀出一枚硬币。那不是常见的五角铜钱，是特别的五角银币。这银币是一九四九年国府迁台为抑制通膨而发行的第一个新台币辅币，含银七成，被视为古董，价值大于面额，已不流通。

费主教把银币掂在古阿霞的掌心，说：“往好处想，事情有了好转，我们募得了一枚闪闪发亮的希望。我想你至少可以好好观察它的样子。”

面对闪亮希望，古阿霞泪停了。这令人匪夷所思，募款排在演讲之后，由修女递奉献袋给学生布施。帕吉鲁把募款搞砸了，所以这是有心人士事后捐出的唯一款项。对古阿霞来说，这枚钱有更深刻的感触──它是温的，像从吃路边摊时找回在瓦斯炉边放的零钱，显然主人揣在手心犹豫很久之后才捐出。这稍稍安慰了她，至少努力被看见了。

她告别了海星中学，看到帕吉鲁坐在校门边的路树下，拿着尤加利的树叶发呆，脱下一只鞋跟黄狗耗着。天空突然传来价响，一架道格拉斯 C47客机刷着阴影从上头低空掠过，降落在前头的花莲机场。黄狗追到机场围墙边狂吠，帕吉鲁则爬上尤加利树远眺。古阿霞想，事情没太糟，至少过去了，一架飞机就让人忘忧。她走向脚踏车，佯装找不到帕吉鲁，把狗叫回来斥责，拿起遗留在地上的日本夹脚鞋作势打去。帕吉鲁在树上嗤嗤闷笑，跳了下来，夺了鞋子后背着古阿霞穿上，嘴角还勾着。

“原来你是臭鞋神，摸几下便冒出来。”

“走，跟我去，再去拿钱。”帕吉鲁推开脚踏车架，伐木箱子与捆绑的书籍都晃动着。

他没有说明去哪拿钱，顾着车子往北走，得不到答案的古阿霞推着车尾的置物架。苏花公路花莲段的车流量大，大货车驾驶一边吐槟榔汁，一边按喇叭警告路人，赶在日落前抵达八十几公里外的苏澳镇，让涌尘在路人身上铺上一层灰膜。他们几乎是展开伟大的旅程般前进，疲惫写在脸上。掌控行程的帕吉鲁总在一些路口寻路，犹豫不决，这让古阿霞有点担心。他们最后到达一间矗立在田野与杂林间的寺庙。

古阿霞知道，佛教很难帮上忙。她的宗教典范是太鲁阁的姬望·伊哇儿（Ciwang Iwal）。姬望受环岛行医的马偕牧师感召，一九三一年成为天父使徒，将福音带到偏远部落以抵抗无知、寒冷与日本殖民压榨的时候，菩萨仍然是坐在平地有钱人厅桌上的雕刻品。古阿霞对佛教印象，虽不至于刻板得如电影里的剑客杀人后，山寺出家，古佛青灯，但她有限的观念里，佛教徒靠拨念珠度化自己，很少走出苔静的寺庙，今日不可能对他们伸出援手。

在会客的“知客室”，古阿霞把藤椅坐得嘎吱响，暴露了焦虑。帕吉鲁站在一幅《地藏经》字帖前，有看没懂地发呆。这时进门来解决问题的是第二位比丘尼了，层级比较高。

“尼姑小姐，你好。”古阿霞礼貌性问候，不懂直呼僧侣为“尼姑”是不礼貌。

比丘尼笑起来，说：“我不姓尼姑，姓释，但是呀！千万别叫我释小姐，叫我慈明师父，简称明师父好了。”

笑声稀释了古阿霞僵冷的面容，松了一口气。她又旧话重提，说明此番来的目的，从吴天雄来过这里谈起，边说边觉得荒谬：吴天雄这几年来的体形与脾气像阿米巴变形虫难捉摸，无论她怎么描摹，都让慈明师父摸不着头绪。她忽然瞥到帕吉鲁给的暗示，提高音量说：

“他来的时候抱着石头。”

“阿弥陀佛，你说的是妮娜。”

“你误会了。他不是女人，也不是外国人。”

“没错，他是跟着台风妮娜来的。那时风大雨大，他跑来这躲，最显眼的是手上抱大石头，怕被狂风吹走似的。我们安排他到这个知客室避难。”

一九七五年八月，强台妮娜以时速185公里从花莲登陆，吹倒六百多座屋房。完整的暴风眼从外层空间看来就像超级的黑洞，把从整座太平洋吸来的水气吐到台湾，造成了两百余人伤亡。泼妇般凶狠的妮娜更以世界纪录的一日1000毫米雨量进入大陆，造成河南省六十多座水库溃堤，死伤极为惨重。

慈明师父回忆那次的灾情，不时以佛教徒日常生活最常用的礼节“合十”，收摄内心以稳定情绪。她说，“怀石大德”始终不说出名字，要大家叫他妮娜。接下来的那个星期，他把寺里能修补的全部弄妥，也帮附近灾户修房子。她们不晓得他哪时走的，来不及道谢，只好把他留下的石头放在前院的树下，当作纳凉的小凳子。

“他叫吴天雄，是他叫我来跟你商量。”古阿霞用歉意的口吻说，“我们在山上要重盖一间小学，需要经费，得跟你募款。”

“盖学校是好事，我可以多听一点细节吗？”慈明师父听完缘由后，邀古阿霞留下来吃晚餐。她说，佛寺正在扩建中，目前经费拮据，需要由住持定夺，可是住持到台东探视贫户个案。如果留到晚餐时，待住持回来，会给答复。

慑于佛寺的庄严，不太习惯的帕吉鲁走到院外透气。他啃完硬馒头，把铝壶的水都喝干了，还瞥了修建外壳的寺宇，觉得寺庙都很有钱，只要端来几尊神像，敲敲木鱼，信徒的钱就会着魔似的从口袋跳进“功德箱”。

“挂号费一定很贵。”他说。

古阿霞还不解这是笑话，顺着他指的方向看去。在人字形屋檐下方的大殿内，供奉三尊素白净润的释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨神像。她猛然透悟到，帕吉鲁把他们当“无良医生收取高额的香油钱”看待，随即打了他一小拳惩罚。

躲开粉拳的帕吉鲁，躺在地上继续笑，嗓眼卡住的馒头却让他猛咳。古阿霞笑他不用等到最后审判，现在就倒霉。直到他脸膛发红，激烈猛敲胸口，古阿霞才惊觉不好，拿着空水壶去讨水给他喝。连追了知客室、大殿，都没水，也没有人，她慌得足以流出一杯汗水救急，当她闯入西厢那间由竹篙与木片组合的矮屋时，打断了几位比丘尼与俗众在缝制手套的工作，以及一只黑狗的睡眠。

“水，哪有水？”古阿霞喊。

随后跟进来的帕吉鲁猛咳，一把鼻涕，一脸眼泪，真是太悲惨了。他是跟来讨水。大家忙着找水打通他一小块哽在鼻腔的馒头屑，忽略一个灾难也来了，那是黄狗。它也进入工作间，凭着猎犬天性，嗅出敌人味道，很快发现角落有只黑色土狗往这瞧来，它压低姿态，肃穆地，安安静静地，展开攻防，把对方当作具攻击性的小黑熊看待。黄狗来到几捆麻质手套的成品堆后头，发出狺狺，然后杀过四台台湾产的正义牌半自动针车。

那只被僧侣收养、脾气好到被认为有“佛性”的流浪狗这时才顿悟了，屁股一扭，忙着躲，忙着闪，忙着跑，剪剩的手套线头与纤维到处飘动。一场追逐战展开，所有的人站在原地，不是顾着尖叫，就是顾着佛号，可谁也没有办法扑灭战火。

帕吉鲁拿起角落的扫帚，找时机下手。两只狗纠缠难对付，打错了，他不想念阿弥陀佛忏悔；打死了，也不想念南无阿弥陀佛超度。于是他只有抓准契机，趁两只狗分开时，猛朝后头死追的黄影子殴打，连打好几下，直到有僧侣上前阻止才能对灾难有所交代。

工作间乱糟糟，棉线到处散落，针车上的半成品也因为断线得报废了。僧侣有些不悦，她们秉持唐朝百丈禅师“一日不作，一日不食”的信念每日劳作，工作中断还好，织品报废就浪费了。她们忍不住抱怨时，被打得悲惨的黄狗令她们动了恻隐之心，动物打架无从劝解，切莫再造口业，口念几声阿弥陀佛。

帕吉鲁把黄狗赶出去，自己也走出去。追出来的古阿霞要他带狗到别处休息，说：“你看你，给浪胖一惹，水也不用喝了，你们干脆去沙漠住好了。”帕吉鲁觉得惊奇，动怒让馒头屑在无意间擤了出来，别说狗奴才来乱的，搞不好是别有用心来提高主人的气血循环。他们在佛教道场转了两圈，帕吉鲁带狗往后头的树林去逛，不久发出笑声。

“这个男人跟狗都一肚子鬼，打完了，又玩起来，好像演戏，”古阿霞往工作间回去的路上这样想，“这样也好，床头吵，床尾和，不会僵在某种死情绪中太久。”她也认为他们到树林是好的，那里春意盎然充满味道，能缓和情绪与气氛。而她得回去面对一群搭着宽大僧袍的陌生人，和多到能编成百科全书的佛门礼仪，要是不用善后，要不是要募款，真想跑掉。

即使古阿霞轻巧地打开工作房的门，在场善后的人仍回头来看。直到慈明师父走来，递了扫帚给古阿霞干活，一切又恢复常态。古阿霞从角落扫起，背对大家，她感到背部像香炉一样插满大家怒意的香柱。她扫了墙角一圈，四台针车的“嘁喳”声再度响起，也不时传来聊天笑语。黑狗用不解的眼神看古阿霞，她连这也想躲，可是翻过身又得面对一群人。

她忙完扫地，把手套捆成一打，大部分时候是面对地板。到了下午四点，僧侣聚在大殿做晚课，梵呗声传来，古阿霞想到平常听到僧侣礼赞之声是路过丧事超度场合，得加快脚步走过。这让古阿霞显得难熬，又走不了，只好放慢做事速度，甚至把打包过的成捆手套打开，重新扎紧。

晚课结束，慈明师父带古阿霞去摘菜，准备晚餐。古阿霞离开工作间时，还没搞清楚那有多少人，却乐得面对大自然。那是她看过最奇特的菜园，完全符合邦查人的概念。摘了厨房后头那一小块菜园，她们接着走入杂草丛遇见野菜，上天有好生之德，呼唤它们，滋养它们。季节永远是对的，时间永远是好的，只要有好心情、好眼力，永远能与野菜巧遇。她们专攻紫背草就好。这也是五节芒心笋最得宜的季节，但是古阿霞永远不会吃喜娜布洛（Hinapeloh）的坚毅与勇敢，用此怀念那爱护她与拯救她的祖母。祖母以此为名字。

晚餐上桌，只能用“粗茶淡饭”形容素食，菜色暗淡，找不到油花，想吃饱只能多盛几碗饭。帕吉鲁想起身去脚踏车那边拿罐花生油掺，可是大家吃得那么稳定，那么禅定，每一口嚼得非得检查饭里有没有小石砾般仔细，他要是发出一点碰撞声会成为焦点，吃完了也不敢离桌。

佛教徒视饮食是常规修行，古阿霞尚能配合，但是葱蒜不能入味，害舌头有点淡涩。她吃完了也不敢离席，入境随俗最好的方法是按兵不动，看别人怎么做，自己再照做。她学着对桌的慈明师父，用水壶在碗内注入清水，用剩下的一片紫背草菜梗，刷洗油渍与残肴，捧碗喝下。

帕吉鲁看到古阿霞的“洗碗”方式，他神经带汗，也找不到叶梗了。老早扒完饭后却等不到水果上桌的漫长时间，他埋怨佛寺有钱盖大，却寒酸吃饭，到底是选错日子来吃饭，还是装穷。他越是想不懂，越花时间抱怨，碗里的饭粒变得又硬又黏，他干脆用牙齿抠，跟碗底的残渣硬干了。

僧侣视而不见，依序离席去洗碗了。古阿霞不断给帕吉鲁拐子，暗示吃相难看，别太超过。帕吉鲁被惹烦了，把碗推给古阿霞去洗，走到寺门口的脚踏车找出袋子底的猪肉干，撕咬肉纤维会让两颊酸痛，也对佛不敬，管他的，不吃又对胃不敬，就让自己早点下地狱吧！他想。

在餐厅的洗碗槽，古阿霞以菜瓜布洗碗时，向身旁的慈明师父道歉：“我的朋友比较古怪，很多时候，我也搞不懂他在想什么。”

慈明师父微笑以对，说：“我没听过你的朋友说话。”

“不认识的人他不说话，有时也不肯跟我说话，看起来像是哑巴，”古阿霞据实以告，“这是难语症，会影响行为。”

“我能感受到，他很信任你。”

“要是这样就好了，他不说话时，还真要猜他在想什么。”

“我没见过菩萨讲话，也没让我一天不相信他。”

“谢谢。”

“走吧！我带你去‘跑香’，要不要带你的朋友一起去？”

“那是什么？”

“跑香是散步，饭后百步走，有助消化。”

天黑了，她们提手电筒穿过餐厅后头的树林，沿着小径散步。四周传来令人起鸡皮疙瘩的幽冥喧哗，那是低海拔的鸟叫声，古阿霞有点却步。慈明师父发挥了鸟类导览员的功力，为鸟声找出主人：猫头鹰的啼声低沉，俗称“蚊母鸟”的夜鹰可以啾啾啾叫一整夜，灰林鸽呜呜沉吟，黑冠麻鹭发出呕呜，受惊吓时的夜鹭在飞行时才发出声。森林鸟声乍听之下是临时凑团的杂牌军交响乐。

她们走出了杂林，来到一块和水田衔接的沼泽芦苇，传来被勒脖子般发出“苦呀！苦呀！”的高亢鸟鸣。

“我知道这是白面仔③。传说它是被虐待的媳妇变成的，它的叫声是在申冤。”古阿霞说。

“有好几年，我的想法也是这样，它们是鬼在申冤，是饿鬼嘶吼。对了，要是这样，基督教怎么称呼它们的样子？”慈明法师走向田埂，迎来了一片月光无垠的水田。

“如果是鬼，叫作撒旦，发出的是──撒旦诱惑人的声音。不过那些鸟有翅膀，比较像‘堕落天使’，也就是天使受到撒旦的迷惑，堕落了。”

“‘堕落天使’，哎呀！让我想到在凡间修炼的‘白衣大士’，也就是你在大殿看到的中间那尊神像：观世音菩萨。”慈明师父大幅度摆动双手，这是跑香的技巧，又说，“直到有一天，我才想到，事情不是这样的，它们不是申冤，不是在饿鬼嘶吼，它们是在布施。”

“布施？”

“也就是奉献。”

“我懂了。”

“它们是在我害怕不安的时候，用鸣叫帮助我，消除我的恐惧。这也是一种布施，叫‘无畏施’，对了，你可以等我一下吗？我每次经过这，都会谢谢这些小鸟师父们。”

慈明师父选了田埂交错处，跪地上，倾身将额头触着大地，翻莲花掌，然后再覆掌，起身，合十，这种佛仪融合文人式的礼敬。如此顶礼膜拜三回。古阿霞有些惊讶，她很少在外人面前跪谢地喊“感谢主，阿们”，或用闽南语喊“心所愿”。她认为跟神沟通来自于心灵，不必太多的言语。不过她喜欢慈明师父修长的手指，翻莲花掌，开得好灵顺，让她也忍不住地舒活双掌。

她们继续走，得注意步伐，慢慢减少谈话，免得把松软的田埂踩垮了，跌入田泥中。古阿霞觉得这不只是散步，至少，她做不到慈明师父那样大幅度摆动双手。最后，她们来到水圳，也是这趟散步的目的。这个被外人称作“农场”的佛寺开辟了数甲稻田，自给自足。慈明师父打开水闸，将源自偶屈山的甘泉分享给大地，湿润了秧苗。月光皎洁，交错的田埂把田畴切割成一块块镜面，天地合成一线。她刚刚太专注行走了，这下有喘息机会赏景，况且跟着大她三岁的比丘尼谈论各自宗教，这是美妙经验。

远在水田边的那片树林，传来鸟鸣悠远，古阿霞问：“你是花多久时间，将那些听起来像恶魔的鸟叫，转化成美妙的圣乐？”

“我是胆小的人，花了好长时间。”

“要是我，恐怕是那种借由在树林唱歌的人，好忘掉外在声音。这应该是蒙着耳朵，避开心中不想面对的环境。”

“这比较像是你化身成鸟，跟随鸣叫，与着小鸟一起修行。”

“天呀！你怎么想得到这种譬喻，太美妙了。”

“正念。”

“怎么说呢？”

“你看这片田，看看最靠近树林的那边。”慈明师父望着大地，说，“那是我耕出来的，我们不靠外在的布施生活，一切靠自己。我得向农民借牛，学着用犁，大热天让汗水湿透了海青。有时候，犁刨得太深，卡着，牛又不会后退，只好动手把犁拔出来。那犁死死地刺扎在地上，我拔也拔不起，一个人就坐在那大哭。”

慈明师父忽而不说话，古阿霞也没回应，两人静观水田，淡淡静静地看月亮滑过大地。

“我走在修行的菩萨道了，这不是为自己，是为众人。但是，我有时感到疲惫，有时感到悲伤，有时感到困顿时，想找个地方好好哭个够。当疲惫过去，悲伤过去，困顿过去时，我会更相信自己，相信佛陀，相信万物，相信这个世界是值得付出的过程，这就是正念。”

这是有意义的时刻，古阿霞从心底认为，跟她谈话的不是比丘尼，而是充满智慧的大姐姐。令她温馨的是，一位佛教女孩和一位基督教女孩，可以在月光清明的田埂上谈论自己的梦想、挫折与悲伤。很多价值的分享，从人跌落谷底的困顿说起，易引起共鸣。

古阿霞诚心感谢慈明师父的言谈，说：“下午我在工作室扫地时听到，那些来帮忙的居民，每做完几个手套，谁会说他把医院的一块砖堆上去了，然后谁又说他也堆一块砖，听起来，你们做家庭代工是要盖医院。”

“没错，我们要盖一间大医院，那是付出过程中最明确的目标。”

“光这样做手套要花多少时间，才能凑到钱？”

“很久，要花很久时间，为了让这一天早点到，我们得更努力，也把这理想告诉四方大德，大家一角、一元慢慢存，一天一天慢慢存。相信有一天，终于会有那么一天的。如果我此生等不到那一天，也会在下一代的哪一天完成，梦想不就会完成了？相信你也是抱持这样的信念，有一天也会把自己的学校盖起来，对吧！”

古阿霞被重复数次的“有一天”震撼，确定某种心思被拨弄了。她转头看慈明师父，看到对方流着眼泪，看来那是僧侣的泪。古阿霞颔首，表达敬意，感谢她行动之坚毅、她心境之柔润给了自己小小的温柔，让自己有种脱离地面的奇异感。然后，她有一股最细微、连自己都不确定的感觉成形了，那是恐惧，她担心自己太单薄了，无论如何努力，复校的“那一天”恐怕遥遥无期了。

啃完猪肉干的帕吉鲁，咂着牙缝的肉屑，盘在榕树下休息。一天将尽，他仰望天色从深蓝渐次到黑紫，黑冠麻鹭从寺院后方森林飞来，叫声鬼欢。蝙蝠捕食蚊蚋，冲入佛殿，在菩萨慈悲的眼下追杀到底。他是好的观众，不会错过它们的表演，这时来点米酒，配上花生米会更好些。

蝙蝠盘聚在寺庙内的一棵老茄冬树上，像喝醉的撒旦蛇行飘移。帕吉鲁走过去瞧，沿茄冬树走一圈。最显眼的是，树根有许多表示高龄的树瘤，还有个腐蚀大洞。他朝漆黑的树洞撒一泡热尿，要是有蛇虫会先跑走，旋即用手掏出腐烂的泥屑，认真细察了一会儿。

“这树生病了。”他想。

帕吉鲁走到脚踏车，从伐木箱拿回一把斧头。他拍拍老茄冬，说：“盘古的发化成的树呀！让我来看看你肚子装了什么。让我敲敲你，请你告诉我，你肚子里装了什么病？”他用斧背奋力敲树干，贴上去听到了树木虚疲的回音。换了几个敲击点，如此数回。

“这树病得有点重。”他又想。

他爬上树去观察，摘了几乎残剩的茄冬叶咀嚼，脑海想到是那些抓伯劳或竹鸡烤食的人，会从鸟腹掏出油膜色彩的各种脏器，填入茄冬叶增加风味。他之所以这样想，倒不是贪味，而是这棵树像内脏被掏空的鸟类濒近死劫。树的死亡过程类似冬眠，会活动一段时间，再沉寂一段时间。叶子慢慢掉光，树皮渐黑，苔藓逐渐寄生了，也许三年后的春天才死去不发芽。树干仍矗立十年，时间超过啄木鸟与五色鸟家族三十代生命的总和，养活50公斤的白蚁，如果倒在丰裕雾气的森林中更能养活10吨的苔藓与蕈类。

离死亡很近的树木，菌类先寄生，吸引蚂蚁盘聚、蚊蚋环绕、昆虫觅食，最后招来了蝙蝠夺食蚊蚋昆虫。帕吉鲁看着树枝上盘桓的蝙蝠，能猜出这树生了多久多重的病。大自然有一套演绎的系统，只要抓住某环节，扯一扯，便知道这套系统拴得多紧，甚至快把病主勒死了。

他想拯救这株茄冬，或延长它的寿命。

帕吉鲁跳下茄冬树，抓了斧头，往寺庙后方的森林走去，想砍下几根樟树的树枝，留待使用。然而，“阿霞跑到哪了？”他望了四周，找人却处处扑空，帕吉鲁又烦又急，老症头又犯了。他把黄狗抓来讲一顿，要它循味道找出古阿霞踪影。

黄狗把寺庙绕了几圈，到处有古阿霞味道，它得找出新、旧味，才能分辨线头往哪去了。帕吉鲁杀气腾腾地拎着斧头跟随，僧侣们与常众吓坏了，不敢上前问个明白。黄狗随后往森林去，这下嗅到古阿霞的新鲜味道，它跑了起来。帕吉鲁把斧头留在一棵枯死的血桐，夜晚带斧头走不熟的森林，容易因跌倒被伤了。

他才回头便跟丢了黄狗，夜黑，路径不明，怒气越来越多。他费了些工夫走出杂林，来到湖泊般的水田。深旷的大地满出了涅槃寂静，光影凝融，两只掠过的夜光鸟带来一抹禅意。他没有禅心，只觉夜色薄凉，看见黄狗从他脚下延伸出去的田埂跑去，在更遥远的那方有两个人朝这里走来。

古阿霞看见黄狗兴奋地跑来，不嫌弃搭在腿上的狗蹄子会搞脏裤子，迎合它热情的舌头。跟来的帕吉鲁却难掩不悦，像只恶狗，他不回头，执意再往前。古阿霞与慈明师父只得退到后方的田埂交错处避让。慈明师父欠身，表达自己先回寺里，走回去了。

此刻的古阿霞洋溢了圣灵喜乐，使她忽略了帕吉鲁的不悦。多少日子来，那个懂得安慰人的女孩，此时不过像一边吐舌头、一边摇尾巴的黄狗，想找最亲近她的人分享心情。她讲了些话，讲到刚刚从水田静观世界的感觉，讲到鸟鸣，讲到天使，也讲到这片土地终有一天会矗立大医院。她的聒噪，显示她多么想付出她早已盘定的心念。

“我们该付出一些，奉献些钱。”她说，她知道慈明师父启动了她的“暗黑力量”，愿意支持对方的梦想。

帕吉鲁沉默了。

“不必太多，至少表达我们的善意，她们需要我们的帮忙。”

他坚决沉默，心中却盘算，他们环岛一圈花费不少钱，只募得一堆书。他们的学校呢？他们的理想呢？总不能顾别人，不顾自己吧！

“学校……呢？”

“我可以再去募款，回到我的教会去，那有团契的弟兄姊妹，我相信只要我开口，他们会帮助的。花莲也有很多基督教教会，宗派多到就像上帝的头发，我一间间去募，绝对可以的。”

“骗人。”

“凭耶稣基督之名，我不会骗你！”

“被骗了。”

“谁？我被谁骗了？”

“神。”

陷入了沉默，两人凝视彼此。田野的天籁介入了，清晰得扰人思绪，拉都希氏赤蛙发出如挤压气球的低沉声响，蟋蟀高频率地摩擦翅膀，流水在田渠落差的响声，好声音在不对盘的时间，不只浪费，更是折磨。古阿霞把视线与思维焦距放在帕吉鲁，渐渐清楚了，如果要跟这位异教徒的男友辩证上帝存在、童女怀孕生子、摩西分红海等等──在别人视为“问题”而自己看作“事实”的认知上打转，还不如换掉男友比较简单。她只想知道，眼前的男人何以吝啬得无知，甚至无聊、无趣，最后令人无奈。