艾米娜和她妹妹齐伯黛的故事

我们是加西尔·戈梅莱斯的女儿，他是突尼斯现任台伊[1]的舅父；我们一个兄弟也没有，也从不曾见过我们的父亲，所以，一直深居闺中的我们起初对您这个性别的人是毫无概念的。不过，我们姐妹俩生来就特别喜欢情感方面的事，所以，我们热情似火地爱上了彼此。这种爱、这种依恋从我们的幼年就开始了。只要有人想将我们分开，哪怕只分开一会儿，我们就会号啕大哭。一旦两人当中有谁冲对方发脾气，受指责的那个人就会泪如雨下。白天我们在同一张桌子上游戏，晚上又在同一张床上入睡。

这份炽热的情感仿佛伴随着我们一起成长，在接下来我要对您说的这段经历后，这份情感又添加了新的力量。我当时十六岁，我妹妹十四岁。我们很早就注意到，我母亲小心翼翼地躲着我们藏了一些书。起先我们并没有多想，因为要学习的课本已经让我们深感厌烦，但年龄稍长一些后，我们对这些书产生了好奇。有一天，平日里对我们属于禁区的那个柜子被打开了，我们抓住稍纵即逝的机会，匆忙取出了一本小书，书名叫“马吉努恩和莱伊拉的爱情故事”，是由本·奥姆里从波斯文翻译过来的译本[2]。这部神圣的作品以如火的热情笔触，刻画出爱情所有的美妙之处，也给我们懵懂的心灵带来光明般的启示。实际上，书中的内容我们并不能完全理解，因为我们还没有见过您这个性别的人，但我们还是将书中的描写照搬着运用起来。我们讲起情侣间的甜言蜜语，讲到后来，我们还想照情侣那样真心相爱。我扮演马吉努恩的角色，我妹妹则成了莱伊拉。我先是用花摆出个造型，向她表白爱意，这种造型是在整个亚洲地区盛行的神秘示爱方式。我随后开始用眉眼向她诉说衷曲，她来到时跪在她面前，她离去后亲吻她留下的足印，我请求清风将我的深情叹惋带到她的耳畔，我觉得，我的一曲曲悲歌都燃烧着熊熊的火焰，能让清风也变得炽热无比。

齐伯黛忠实地遵照作者的安排，同意和我约会。一见到她，我便跪在她膝下，亲吻她的双手，将泪水洒遍她的双足；我的情人起初还略做反抗，但接下来就暗许了我几个放肆的举动，最后，我那早已难抑的如火激情将她完全吞没。可以说，我们的灵魂在那一刻仿佛也融为一体，直到今天我都不敢说，我们还会不会再经历比当时更幸福的时刻。

这类恣情的表演，我已记不清后来又重复了多少次，花了我们多少时间，但我们最终还是决定细水长流，用更平和的情感取而代之。我们对某些学问产生了学习研究的兴趣，尤其是植物方面的知识，著名的阿威罗伊[3]的作品让我们获益匪浅。

我母亲觉得，我们厌倦了闷在闺房里的生活，这不是什么值得大惊小怪、过度防范的事。看到我们有事可忙，她是很高兴的。为了促进我们的学习，她从麦加请来一位女圣人，我们称她为“哈兹莱特”[4]，或“模范圣女”。哈兹莱特向我们传授先知的律法，她上课时用的是库赖什部落[5]所说的语言，一种极为纯正又极为悦耳的语言。这样的课真是让人百听不厌，我们差不多将整本《古兰经》都熟记于心。随后，我母亲亲自向我们传授家族史，将一本又一本回忆录交给我们看，既有用阿拉伯语写的，也有用西班牙语写的。啊！亲爱的阿方索，看了这些书以后，你们的律法在我们眼中显得无比丑陋，你们那些作恶多端的教士也让我们无比憎恨。相反，将血脉传给我们的先人中出过不少命运坎坷的名士，我们总是怀着无比强烈的兴趣阅读他们的事迹。

我们时而会对萨义德·戈梅莱斯的遭遇义愤填膺，他被关进宗教裁判所的牢狱，最终殉道；时而又会被他侄子莱伊斯·戈梅莱斯的故事深深吸引，他久居群山之中，过着与兽类没有多大区别的野蛮人生活。在了解这些先人的品格后，我们开始喜欢上男人，我们想亲眼见一见男人，我们于是会经常跑到露台上，朝突尼斯湖的方向远远眺望，看湖中来往船只上的男人，或是看路上那些正赶往土耳其浴场的男人。尽管我们并没有彻底遗忘马吉努恩那些经典的恋爱场景，但至少我们不会再模仿着表演了。我甚至一度以为，我对妹妹的依恋不再具有爱的激情了，但后来发生的一件事证明情况并非如此。

有一天，我母亲将一位上了点年纪的女士带回家，介绍给我们认识，她是塔菲拉勒特[6]的公主。我们尽自己所能，以最好的礼数招待她。等她走后，我母亲告诉我，她是来提亲的，想让我嫁给她的儿子，而我妹妹将来会嫁给同族的一位有戈梅莱斯姓氏的男子。这个消息对我们来说犹如晴天霹雳，刚听到的时候，我们愣了好久，半天都说不出话来。接着，各奔东西、就此离别的不幸场景开始浮现在我们眼前，这凄凉的画面击穿了我们的内心，我们陷入了最可怕的绝望境地。我们拉扯着自己的头发，哭喊声穿透屋子的每一个角落。最后，我们甚至做出各种荒唐的行为，全力表达不堪的痛苦之情。我母亲极度惊慌，向我们承诺，不会强迫我们做出违心之举；她还向我们保证，我们可以一直不出嫁，也可以一起嫁给同一个男人。她的承诺和保证终于让我们稍稍平静下来。

过了一段日子，我母亲告诉我们，她得到了家族族长的指示，族长允许我们拥有同一个丈夫，但条件是这名男子必须具有戈梅莱斯家族的血统。

我们并没有立即做出回应，但共侍一夫这个办法确实让我们欢喜，我们的喜悦之情可以说与日俱增。除了远处的身影，我们还从不曾见过男人，不论是少年还是老翁都没有见过；但我们知道，少女总比老妇看起来舒服，因此我们也希望，我们未来的丈夫能是个年轻人。我们还希望，他能向我们解释本·奥姆里那本译著中几个段落的意思，因为那几个段落的含义我们并没有完全弄明白……

此时，齐伯黛打断姐姐的话，她一边抱住我一边对我说道：“亲爱的阿方索，您要是穆斯林那该有多好啊！您要是能和艾米娜紧紧相拥，而我也能和你们缠绵在一起，为你们增添快乐，那我该有多么幸福啊！因为说到底，亲爱的阿方索，我们的家族和先知的家族一样[7]，不论是母系分支还是父系分支，后世男子享有的权利是相同的。我们的家族现在眼看就没有传人了，或许只能找您来做族长。为此，您只需要睁开双眼，看看我们律法中那些神圣的真理，一切就大功告成了。”

这番话在我听起来实在太像撒旦在暗示什么，我仿佛已经看到齐伯黛那美丽的额头上生出两只兽角。我张口结舌地说出几句基督教的祈祷语。两姐妹不禁起身后退了几步。

艾米娜神情变得严肃起来，她接着前面的话说道：“阿方索大人，我对您说了太多关于我妹妹和我的事了。这并非我的本意。我来这里主要是向您讲述戈梅莱斯家族史的，因为您母亲，您是这个家族的后人。接下来我就言归正传，对您说一说这段历史。”

* * *

[1] 译注：1591-1705年间，台伊（dey）是奥斯曼帝国时期驻突尼斯的长官；1705年后，台伊这一职务地位有所下降，成为贝伊（bey）任命的高级官员。

[2] 原注：原书名为“莱伊拉和马吉努恩”（Leïla et Madjnoun），是波斯诗人内扎米（Nizami）创作的骑士爱情小说，写成于1188年，素材来自一个阿拉伯的古老传说。我们无从知晓“本·奥姆里”的译本。或许作者波托茨基想到了诗人奥马尔·伊本·阿比·拉比雅（Omar ibn abî Rabîa，643-718）或奥马尔·伊本·阿尔—法利德（Omar ibn Al-Faridh，1181-1235）。

[3] 译注：伊本·路世德（Ibn Rushd，1126-1198），拉丁名阿威罗伊，生于西班牙科尔多瓦，是一位生活于中世纪的享誉世界的阿拉伯哲学家、教法学家、医学家及自然科学家。《医学通则》是他医学理论的代表作。

[4] 原注：哈兹莱特是与长辈或上级说话时的一种尊称。

[5] 原注：穆罕默德所属的部落。

[6] 译注：现摩洛哥的一个地区。

[7] 原注：什叶派穆斯林只认法蒂玛的后人为唯一合法的宗教领袖，法蒂玛是穆罕默德的女儿，也是他去世后唯一在世的子女。